西瓜地除草用什么样的药对下茬种植西红柿没影响呢

西瓜是对除草剂比较敏感的植物,在西瓜栽培中,由于选茬不当,西瓜除草剂药害时有发生,轻者影响西瓜的品质和产量,重者造成绝产绝收

        一、西瓜田杂草的两个高峰期：第一个高峰期是随着西瓜瓜苗的出土,占西瓜全生育期杂草出苗总数的60%；第二个高峰期在西瓜蔓长70厘米左右时。

       二、除草剂种类及除草时期：根据西瓜杂草防治时期，西瓜田除草剂可分为土壤和茎叶处理，前者可有效地在萌芽之中的杂草消除，后者在杂草生长期间可有选择地防除某一类杂草。

除草剂的使用技术  ：

    1、土壤处理剂：这类除草剂品种较多，若使用不当，极易对西瓜苗产生伤害。

       1.1直播田：①露天直播：于播种后、西瓜苗出土前可施用敌草胺、大惠利、都尔、等除草剂处理土表。其中敌草胺、大惠利对土壤墒情要求较高，若土壤干旱、喷水量正常，田间反映效果较差。若想使用此类农药，必须加大用水量。这2种农药对西瓜非常安全，对禾本可杂草防效很好，但对少部分阔叶草如马齿苋、藜防效较差，制剂亩用量在120-180g。以阔叶杂草为主的瓜田不要选择这类除草剂。都尔或金都尔（异丙甲草胺）对西瓜杂草防效很好，但在实际应用中，用药量稍大，药害就很明显。②保护地直播：西瓜露天栽培越来越少大棚、拱棚、地膜等反季节西瓜发展迅速，人工锄草很困难，而保护地墒情都不错，除草剂正好大施拳脚。但在品种选择上要格外慎重。在用量上，不管使用那种农药，按实际使用面积（1亩土地，保护地面积约0.5-0.6亩）认真核算使用量，绝不能随意加大用量。③地膜栽培：敌草胺、大惠利、效果都比较不错，都可以应用。在西瓜播后苗前用药，因膜下墒情较好，可选择推荐用药的低限。综合其安全性和防效，敌草胺、大惠利最好。  ④大棚、拱棚栽培： 多年筛选试验表明，在大棚、拱棚西瓜田，敌草胺、大惠利是最合适的土壤处理剂。 仲丁灵（地乐胺）、氟乐灵、施田补（二甲戊乐灵）都尔或金都尔（异丙甲草胺）都不能使用。地乐胺、氟乐灵、施田补（二甲戊乐灵）等对西瓜均有回流药害。西瓜播种后，如使用上述除草剂，因田间小气候气温较高，喷在土壤表面的药液蒸发，遇见拱棚的膜面形成伴有药液的水滴，水滴滴落下来，若滴到生长点上，生长点坏死，滴到叶面上敌草胺、大惠利没有回流药害，既安全又高效，用量掌握在150g/亩左右

      1.2西瓜移栽田栽培： 西瓜移栽田使用除草剂，要掌握在移栽以前半天或一天进行土壤处理。不同种植方式所选用的除草剂品种基本同直播田相同种植方式所选用的品种。地乐胺、都尔或金都尔（异丙甲草胺）、氟乐灵、施田补（二甲戊乐灵）都不能直接喷施在西瓜苗上。敌草胺、大惠利在正常使用情况下可以移栽后使用，但如果单位面积内药量高，且浇活棵水不及时，西瓜苗生长易受抑制。

    2、茎叶处理剂。这一类除草剂适宜于西瓜生长期内使用，对西瓜不会造成药害。如：高效盖草能，可防除一年生和少数多年生禾本科杂草，于禾本科杂草2～5叶期用药。防除一年生禾草，每667平方米用10.8%高效盖草能乳油50-60毫升茎叶喷雾处理；防除多年生禾草，用药量要加倍。精稳杀得，对一年生和多年生禾草防除效果均佳，但对阔叶杂草无防效，在禾本科杂草2～5叶期，每667平方米用35%或15%的精稳杀得乳油70～130毫升，进行茎叶喷雾。 精禾草克，在禾本科杂草2～5叶期进行茎叶喷雾，药效快，效果好。防除一年生杂草每667平方米用8.8%精禾草克乳油60～80毫升，防除多年生杂草用8.8%乳油150～250克。喷药3小时后遇雨不影响药效。

“无间道”什么意思？

释义 凡被打入无间地狱（无间道）的，永无解脱希望，要经受五种无间。第一“时无间”，无时无刻不受罪。第二“空无间”，从头到脚都受罪。第三“罪器无间”，各式各样刑具无所不用。第四“平等无间”，用刑不论男女均无照顾。第五“生死无间”，重复死去无数回还得继续用刑。

八热地狱之第八。音译阿鼻或阿鼻旨。依佛典所载，此地狱位于阎浮提地下二万由旬处，堕此地狱之有情，受苦之状，在《长阿含经》卷十九有详细描述：

‘云何名无间地狱？其诸狱卒捉彼罪人，剥其皮从足至顶，即以其皮缠罪人身，着火车轮疾驾火车，辗热铁地周行往返，身体碎烂皮肉堕落，苦痛辛酸万毒并至，余罪未毕，故使不死；是故名为无间地狱。复次无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，（中略）罪人在中，东西驰走，烧炙其身，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至，（中略）其中罪人举目所见，但见恶色；耳有所闻，但闻恶声；鼻有所闻，但闻臭恶；身有所触，但触苦痛；意有所念，但念恶法。又其罪人，弹指之顷无不苦时，故名无间地狱。’

此狱与黑绳、等活等八大地狱，各有十六小地狱。即∶鸟口处、一切向地处、无彼岸常受苦恼处、野干吼处、铁野干食处、黑肛处、身洋处、梦见畏处、身受洋苦处、两山聚处、吼生阎婆巨度处、星鬘处、苦恼急处、臭气覆处、媭鍱处、十一焰处。

依佛典所载，凡造五无间业，或破坏神祠、寺塔，或斗乱诽谤圣众者，死后将堕此无间地狱。此间有情，寿量一中劫。

关于‘无间’一词之意义，依《翻译名义集》卷二所述，共包含五义。即(一)趣果无间，舍身生报故；(二)受苦无间，中无乐故；(三)时无间，定一劫故；(四)命无间，中不绝故；(五)形无间，如阿鼻相，纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。’

然《俱舍论》卷十一则仅说二义，即(1)于其中受苦无间；(2)于其中无乐间苦，故名无间。

◎附1∶《大毗婆沙论》卷一一五（摘录）

问∶如说能取无间地狱果，何故名无间地狱耶？答∶此假立名，假立相，不必如名悉有其义。又此地狱，亦名无间，亦名热铁猛焰炽然攒射支体，亦名常于六触处门受诸苦恼，亦名自受业所招苦。复有说者，以于此中，无间无隙，可令乐受暂现在前，故名无间。

问∶余地狱中，为有歌舞及饮食等喜乐事耶？答∶余地狱中，虽无异熟喜乐，而有等流喜乐。如施设论说∶等活地狱，有时有分，凉风暂吹。或闻如是音声唱言∶等活等活。时彼有情，忽然还活。肢节血肉，平复如本，暂生喜乐。无间地狱，无如是事，故名无间。复有说者，生彼有情，其数甚多，无间无隙，故名无间。此说不然，所以者何？上品恶行，生彼地狱。世间有情，不皆能起上品恶行。如要修习上品妙行，方生有顶。世间有情，不皆能起上品妙行，是故生有顶者少。生无间者，亦尔。故彼非说。问∶若尔，云何名无间？答∶依异熟果，说名无间。以诸有情，造大恶业，生彼地狱，得广大身。一一身形，悉皆广大。遍彼多处，中无间隙，故名无间。

◎附2：【无间道】梵语a^nantarya-ma^rga，巴利语a^nantarika-magga。

指开始断除所应断除之烦恼，而不为烦恼所障碍之修行，由此可无间隔地进入解脱道。又作无碍道。四道之一。乃正断除烦恼之位，生起于加行道之后，而在解脱道之前。俱舍论卷二十五（大二九·一三二上）：‘无间道者，谓此能断所应断障。’

凡烦恼皆于无间道断除之，于见道十五心中，八忍皆属于无间道。又修道所断之惑，于九地各有九品，故能治之无间道亦各有九品。其中，断除有顶地第九品惑之最后无间道，称为金刚喻定。无间道通于有漏、无漏，然唯有顶之断惑属于无漏，而不通于有漏。又于有漏之六行观，缘‘上地’之诸有漏法，观静、妙、离等三行相之一，称为解脱道；缘‘下地’之诸有漏法，观粗、苦、障等三行相之一，称为无间道。无间道以断惑（断烦恼之种子）为目的，解脱道以证得真理为目的，因无间道之断惑仍残留习气，至解脱道时，舍此而证寂灭之理，此称为无间道断、解脱道舍证。又瑜伽师地论卷六十二，于说明了相等七种作意与四道之相摄中，以远离、加行究竟果等二作意摄于无间道中。〔大毗婆沙论卷九十、俱舍论卷二十三、顺正理论卷六十三、成唯识论卷九〕（参阅‘六行观’1263、‘四道’1789）